Sonntag der Weltmission

F. P. Ramdé

„Wir sehen uns als Baumeister des Friedens.“

François Paul Ramdé ist Leiter der „Union Fraternelle des Croyants – UFC“, übersetzt: „Geschwisterliche Vereinigung der Gläubigen“ in Dori, Burkina Faso. Er hat christlich-muslimische Dialoggruppen eingerichtet und war für die Organisation einer zweiten Friedenskarawane für junge Menschen zuständig, die im September 2019 stattfand.

Die Bedrohung durch den grenzübergreifenden Terrorismus in Burkina Faso ist enorm. Derzeit vergeht kaum eine Woche ohne Überfälle und Anschläge, besonders auf Dörfer und Gemeinden in den Regionen nahe der Grenzen mit Mali und Niger. Vermehrt werden auch Gottesdienste zum Ziel von Anschlägen. Ein katholischer Priester wurde entführt. Von ihm fehlt jede Spur.

„Wir gehen durch eine Zeit der Höllenqualen“, sagt François Ramdé. Die Initiative "Union Fraternelle des Croyants" wurde bereits in den 1960er-Jahren in der Stadt Dori gegründet und setzt sich für ein friedliches Zusammenleben zwischen Christen und Muslimen ein. Jetzt ist dieser Frieden in Gefahr.

Der Bischof von Dori, Laurent Dabiré, hat aus Sicherheitsgründen ganze Pfarreien schließen müssen. Tausende Familien verlassen ihre Heimatdörfer und fliehen in andere Städte und Regionen. Dort finden sie Schutz in Lagern oder sie werden von anderen Familien aufgenommen. Christen und Muslime helfen sich gegenseitig. Das gibt Grund zur Hoffnung in diesen turbulenten Zeiten.

„Wir sehen uns als Baumeister des Friedens“, sagt François Ramdé und betont: „Je mehr wir es schaffen, die Menschen zur Toleranz, zum gegenseitigen Respekt und zum Frieden zu bewegen, desto schwerer tun sich die Terroristen damit, neue Kämpfer anzuwerben.“ Er ist überzeugt: „Radikale Gruppen wollen uns gegeneinander aufhetzen. Aber ich glaube fest daran, dass ihnen das nicht gelingt.“

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Imam M. Tall

„Christen und Muslime sind im Alltag aufeinander angewiesen.“

Es gibt einen regen Austausch zwischen Christen und Muslimen im Senegal. „Der Dialog ist keine Theorie“, sagt Kalif Moctar Tall aus Thiès. „Wir leben ihn im Alltag“. Christen und Muslime sind Nachbarn oder sogar verwandt, es gibt viele gemischte Familien. Sie arbeiten gemeinsam auf dem Feld, viele muslimische Kinder gehen in katholische Schulen. An hohen Feiertagen, ob an Weihnachten, Ostern oder zum Ende des Fastenmonats Ramadan, besucht man sich gegenseitig und zollt sich Respekt.

Kalif Tall ist Oberhaupt der „Famille Omarienne“, die auf Omar Tall zurückgeht. Dieser war im 19. Jahrhundert ein bedeutender Religionsführer. Sein Einfluss reichte bis in das heutige Mali hinein. Und er habe von Anfang an betont, dass ein gutes Zusammenleben mit den Christen wichtig sei. „Diese Flamme haben wir aufgenommen und tragen sie weiter“, sagt Kalif Tall. 

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Bischof A. Guèye

„Christen und Muslime sind im Alltag aufeinander angewiesen.“

Monsignore André Guèye ist Bischof von Thiès im Senegal und Vorsitzender der Kommission für interreligiösen Dialog der Bischofskonferenz. Eines der Projekte unter seiner Obhut ist das "Foyer Claire Amitié", in dem junge Mädchen eine berufliche Ausbildung bekommen und psychologisch begleitet werden.

„Senegal ist noch immer ein Hafen des Friedens“, sagt André Guèye. Der Bischof von Thiès möchte alles dafür tun, damit das auch so bleibt. Entscheidend, so der Bischof, sei dabei, dass sich die Religionsgemeinschaften gut verstehen und gemeinsam zum Frieden beitragen. Der Senegal ist ein Land mit 95 Prozent Muslimen, und die islamischen Gemeinden sind in Sufi-Bruderschaften organisiert. Diese haben großen wirtschaftlichen und politischen Einfluss - die Bruderschaft der Mouriden organisiert zum Beispiel das Transportwesen im Land. Ihre große Moschee liegt in der Stadt Touba, die auch zum Gebiet der Diözese Thiès gehört.

Um den islamistischen Einfluss aus dem Ausland abzuwehren und dem Senegal ein Schicksal wie den Nachbarn Mali, Burkina Faso und Niger zu ersparen, fördert und stärkt die Regierung das Miteinander der einheimischen Religionsgemeinschaften.

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F. M.-T. Djibo

„Ich liebe Niger, mein Land. Ich möchte, dass es vorwärts kommt!“

Fatouma Marie-Thérèse Djibo ist Mitarbeiterin der Kommission für interreligiösen Dialog in der Erzdiözese Niamey in Niger. Sie wäre eine hervorragende Präsidentin ihres Landes. Das ist der Eindruck, den man gewinnt, wenn man Marie-Thérèse Djibo begegnet. Kultiviert, gebildet, geradlinig in ihren Ansichten und diplomatisch in der Formulierung: das ist Marie-Thérèse Djibo. Eigentlich, und das ist noch eine Besonderheit der 71-Jährigen: Fatouma Marie-Thérèse Djibo. Fatouma, das ist der Name aus den ersten Jahrzehnten ihres Lebens: „Ich war 50 Jahre lang Muslimin, bis ich den inneren Ruf verspürte, mich taufen zu lassen. Also habe ich das getan“, sagt sie. Als wäre das eine Selbstverständlichkeit in Niger, dem westafrikanischen Land, in dem die große Mehrheit muslimisch ist und nur eine kleine Minderheit christlich. Und ein noch kleineres Grüppchen davon katholisch.

Nicht jeder würde sich das zutrauen: In einer großen und einflussreichen Familie einen eigenen Weg zu gehen. Fatouma Marie-Thérèse legt das Kreuz, das sie um den Hals trägt, nie ab. „Ich möchte, dass man es sieht und weiß, wofür ich stehe. Mich selbst erinnert es daran, dass mein ganzes Leben ein Gebet ist“, sagt sie. Über Jahre hinweg hat sie für die Muslime in Niger die Pilgerfahrt nach Mekka organisiert. Aus dieser Zeit her kennen und schätzen sie die Vertreter der muslimischen Geistlichkeit im Land. Das hilft ihr, wenn sie nun als Repräsentantin des Erzbischofs von Niamey für die Katholiken im Land spricht. 2015 war das wichtig, als nach Veröffentlichung der Mohammed-Karikaturen durch eine Satirezeitschrift in Paris im Niger Schulen und Kirchen brannten, und ist es auch heute. „Ich denke, dass man als Christ, der sich nach dem Evangelium richtet, gut hier leben kann“, sagt sie. Sicher ist: Die Christen im Land haben in ihr eine einflussreiche Fürsprecherin.

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Bischof A. Ouédraogo

„Wir sind zwar eine winzige Minderheit, aber wir haben unseren festen Platz.“

Monsignore Ambroise Ouédraogo hat als Bischof von Maradi, Niger, unter anderem ein Programm für interreligiösen Dialog zwischen Muslimen und Christen ins Leben gerufen.

Zahlenmäßig sind die Verhältnisse klar: Die Bevölkerung im Wüstenstaat Niger besteht zu fast 99 Prozent aus Muslimen. Höchstens 1,5 Prozent sind Christen. „Aber nur, wenn ich großzügig zähle“, sagt Msgr. Ambroise Ouédraogo. Geboren in Burkina Faso, lebt und arbeitet er seit 1985 im Niger. Seit 2001 ist er Bischof von Maradi. „Wir schwimmen in einem Meer der Muslime“, sagt der Bischof, fügt aber sogleich hinzu: „Auch wenn wir eine Minderheit sind: Wir sind eine Minderheit, die ihren festen Platz hat.“

Zum friedlichen Dialog mit der Mehrheit sieht er keine Alternative. „Wenn die Muslime eines Tages sagen würden: Wir  wollen die Christen hinauswerfen, so könnten sie das jederzeit tun“, sagt Bischof Ambroise. In der Vergangenheit hat es bereits Anschläge und Übergriffe durch Extremisten gegeben, wie etwa 2015 in der Stadt Zinder, als unter anderem eine katholische Schule zerstört wurde. „Aber die meisten Muslime respektieren uns“, sagt der Bischof von Maradi. „Die Menschen sehen, wie viel Gutes wir tun.“ Die Rolle, die die Kirche über ihre Projektarbeit inzwischen einnimmt, ist bedeutend für die Entwicklung des Landes, sei es im Bereich der Schulen, bei der Landwirtschaft der Kleinbauern oder auch bei der Nothilfe angesichts von wiederkehrenden Dürren und Mangelernährung.

Mit der Stadt Agadez gibt es im Niger ein Drehkreuz der afrikanischen Migration. Seit die Wege durch die Sahara und über das Mittel-meer immer schwieriger werden, stranden hier zahllose junge Migran-ten. Sie zu versorgen, ist eine große Herausforderung für die Zukunft. Denn Terrorgruppen, die im Namen des Islam operieren, bedienen sich nur allzu gerne bei der perspektivlosen Jugend und finden dort immer wieder neue Kämpfer.

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Bischof J. Dembelé

„Die Krise betrifft uns alle – nur gemeinsam können wir sie lösen.“

Monsignore Jonas Dembelé ist Bischof von Kayes und Vorsitzender der Bischofskonferenz von Mali.„Der Terrorismus ist wie ein Krebsgeschwür,“ sagt der Bischof. „Man bekämpft ihn an einer Stelle. Dann tritt er an einer anderen wieder auf.“ 2012 brach im Norden des Landes die Tuareg-Rebellion aus, es folgte der Aufstieg von Terrorgruppen wie AQIM (al-Qaida im Maghreb), Ansar Dine, Islamischer Staat und einigen anderen. Viele dieser islamistischen Kämpfer hatten zuvor in Libyen an der Seite von „Revolutionsführer“ Gaddafi gestanden. Sie flohen nach Mali, nachdem Gaddafi 2011 abgesetzt und getötet worden war. Seit 2013 versuchen die ehemalige Kolonialmacht Frankreich und die Vereinten Nationen (UNO) nun, Mali militärisch zu stabilisieren. Am UNO-Einsatz MINUSMA (etwa 12.000 Soldaten) ist auch die deutsche Bundeswehr mit inzwischen bis zu 1.100 Soldaten beteiligt.

In den Städten des In den Städten des Nordens gab es eine Weile wegen der Krise kaum noch kirchliches Leben. Aus der Stadt Gao mussten die Priester fliehen, derzeit kümmert sich eine engagierte Laiengemeinde um die Pfarrei. Im Süden nahe Karangasso wurde 2017 eine kolumbianische Ordensschwester entführt; sie befindet sich (Stand: März 2020) noch immer in der Hand der Kidnapper. Tausende Menschen verlassen ihre Heimatorte und ziehen in Richtung Bamako. Am Rande der Hauptstadt wachsen die Elendsquartiere – es sind ärmliche Notquartiere auf Müllkippen und Bauruinen. Auch eine Region wie Kayes an der Grenze zu Senegal und Guinea spürt die Auswirkungen. „Wir müssen endlich verstehen“, sagt Bischof Jonas Dembélé, der auch Vorsitzender der Bischofskonferenz von Mali ist, „dass wir keine Krise im Norden haben. Wir haben eine Krise in ganz Mali!“

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